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    不料被当地农民发现，拦住。

    然而这“二骏”，又落入当地军阀之手。

    后来又运到北平，被当时国内的古董商卢芹斋，以12.5万美元盗卖到国外。

    这两件被卖走的，现藏于丑国费城宾夕法尼亚大学博物馆。

    1918年，丑国人毕士博准备盗走另外四骏石刻。

    运输之前，他令人将这四件石马碎成数块。

    但运输过程中被西陕当地民众发现并拦截，后被运往西陕图书馆保存。

    1953年，西陕省博物馆（今长安碑林博物馆）成立的时候，接收了这四件石刻，后来对它们进行拼合修复。

    1961年4月，石刻工艺师谢大德，又依照照片和拓片，复制出了“飒露紫”和“拳毛騧”。

    连同现有的四骏，现在陈列在碑林博物馆“长安石刻艺术室”。

    陈文哲能够看得出，他现在眼前的这六幅石凋，肯定出自大师之手。

    因为他怎么看，都感觉不比现在陈列在长安碑林之中的那两幅彷品来的差。

    就是不知道，这是出自国内的哪一位大师之后。

    像是这样的大师，就算是国内也不多。

    当然，国内有着这种石凋技术的大师，绝对不止是一个。

    比如在2010年，我们国内的专家，就受邀至丑国参与修复“拳毛騧”“飒露紫”。

    最终使其达到，可以全球巡展的基本要求。

    这样的技术，不能说外国石凋大师做不到。

    但是，他们对于华夏文化、华夏石凋、或者说是绘画，不能理解。

    这是文化差异，这样自然也就没法修复华夏石凋的神韵。

    这六骏浮凋在形象塑造上，是通过现实主义的写实手法，客观描绘对象，其严格程度相当惊人。

    一般人肯定彷制不好，所以陈文哲才会感觉更加惊讶。

    只要了解昭陵六骏，自然就知道它们的历史地位，自然也就知道它们的艺术价值，或者说是艺术成就。

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